Archivo por días: 6 Marzo 2018

Más de 150 millones de niñas corren el riesgo de casarse antes de 2030

Publicado por Orestes Eugellés Mena

La mayor baja en las estadísticas de matrimonios infantiles la alcanzó Asia meridional en la última década, donde, según Unicef, "el riesgo de que una niña se case antes de cumplir los 18 años se ha reducido en más de una tercera parte, de casi un 50 % a un 30 %". EFE/Archivo La mayor baja en las estadísticas de matrimonios infantiles la alcanzó Asia meridional en la última década, donde, según Unicef, “el riesgo de que una niña se case antes de cumplir los 18 años se ha reducido.
Para eliminar esta práctica antes de 2030 «es necesario acelerar el progreso considerablemente».

Unicef destacó hoy que 25 millones de matrimonios infantiles se evitaron el año pasado en todo el mundo, pero alertó de que más de 150 millones de niñas corren peligro de ser sometidas a esta práctica antes de 2030, si no se acelera el progreso en algunas regiones.

En un comunicado difundido hoy, Unicef resaltó las «reducciones significativas» de esta problemática, que aún afecta a 12 millones de niñas al año y se ha reducido en un 15% en la última década.

«Dado el fuerte impacto que el matrimonio infantil puede producir en la vida de una niña, recibimos cualquier reducción como una buena noticia, pero aún nos queda un largo camino por recorrer», advirtió la asesora principal de Unicef en materia de género, Anju Malhotra.

La mayor bajada en las estadísticas de matrimonios infantiles la alcanzó Asia meridional en la última década, donde, según Unicef, «el riesgo de que una niña se case antes de cumplir los 18 años se ha reducido en más de una tercera parte, de casi un 50% a un 30%».

Unicef atribuye este resultado al progreso en la India, especialmente en lo que respecta al repunte en las estadísticas de niñas que reciben educación, las inversiones del Gobierno en las adolescentes y los mensajes difundidos sobre la ilegalidad del matrimonio infantil.

Por el contrario, en el África Subsahariana la situación ha empeorado. «Casi una de cada tres» de las niñas que se han casado más recientemente proceden de allí, «en comparación con lo que ocurría hace 10 años, cuando solo era una de cada cinco», alertó esta organización.

No obstante, en el continente africano destaca el caso de Etiopía, que pasó de estar entre los cinco países con mayor índice de matrimonio infantil del África Subsahariana a disminuir en una tercera parte la prevalencia de estas uniones en los últimos 10 años.

«Por cada matrimonio infantil que se evita, se ofrece a una niña la oportunidad de desarrollar su potencial», agregó Malhotra, e invitó a «redoblar los esfuerzos de forma colectiva a fin de prevenir que esta horrible práctica siga despojando de su infancia a millones de niñas».

Unicef calcula que actualmente unos 650 millones de mujeres que viven en el mundo se casaron siendo niñas.

En ese contexto, apunta que para eliminar esta práctica antes de 2030 «es necesario acelerar el progreso considerablemente».

Unicef destacó hoy que 25 millones de matrimonios infantiles se evitaron el año pasado en todo el mundo, pero alertó de que más de 150 millones de niñas corren peligro de ser sometidas a esta práctica antes de 2030, si no se acelera el progreso en algunas regiones.

Mujeres españolas llaman a huelga feminista

Publicado por Orestes Eugellés Mena

Con la denuncia a los recortes presupuestarios en los sectores que más afectan a las mujeres: el sistema de salud, los servicios sociales y la educación; así como a la corrupción (agravante de la crisis); y a la justicia patriarcal que limita el ejercicio del pleno derecho femenino, concluye el Manifiesto 8M divulgado esta semana por varios medios de comunicación y que llama a una huelga de cuidados, laboral, de consumo y educativa para el venidero Día Internacional de la Mujer.

“Cada 8 de Marzo celebramos la alianza entre mujeres para defender nuestros derechos conquistados, —dice el documento.

“Fue la unión de muchas mujeres en el mundo, la que consiguió grandes victorias para todas nosotras y nos trajo derechos que poseemos hoy. Nos precede una larga genealogía de mujeres activistas, sufragistas y sindicalistas. Las que trajeron la Segunda República, las que lucharon en la Guerra Civil, las que combatieron al colonialismo y las que fueron parte las luchas anti-imperialistas. Sin embargo, sabemos que aún no es suficiente: queda mucho por hacer y nosotras seguimos luchando”.

Recalca que “la fecha del 8 de marzo es nuestra, internacional y reivindicativa”, y en ese contexto exige “plena igualdad de derechos y condiciones de vida, y la total aceptación de nuestra diversidad”

El llamado es a recesar en las actividades diversas que realizan las mujeres, con independencia del trabajo (remunerado o no) que realicen.

Huelga de cuidados

“El trabajo doméstico y de cuidados que hacemos las mujeres es imprescindible para el sostenimiento de la vida. Que mayoritariamente sea gratuito o esté devaluado es una trampa en el desarrollo del capitalismo. Hoy, con la huelga de cuidados en la familia y la sociedad, damos visibilidad a un trabajo que nadie quiere reconocer, ya sea en la casa, mal pagado o como economía sumergida. Reivindicamos que el trabajo de cuidados sea reconocido como un bien social de primer orden, y exigimos la redistribución de este tipo de tareas”.

Huelga laboral

“No aceptamos estar sometidas a peores condiciones laborales, ni cobrar menos que los hombres por el mismo trabajo”, por eso la huelga laboral “contra los techos de cristal y la precariedad laboral, porque los trabajos a los que logramos acceder están marcados por la temporalidad, la incertidumbre, los bajos salarios y las jornadas parciales no deseadas (…) no poseen garantías o no están regulados. La empresa privada, la pública, las instituciones y la política son reproductoras de la brecha de género. ¡BASTA! de discriminación salarial por el hecho de ser mujeres, de menosprecio y de acoso sexual en el ámbito laboral”, exige el Manifiesto.

Huelga de consumo

“Nuestros cuerpos no son mercadería ni objeto, y por eso, también hacemos huelga de consumo”, y explica que “exigimos ser protagonistas de nuestras vidas, de nuestra salud y de nuestros cuerpos, sin ningún tipo de presión estética.

Huelga educativa

Muchas voces se han sumado a este llamado, entre ellas las de las profesoras e investigadoras que trabajan en las universidades quienes este domingo dieron a conocer su propio manifiesto.

“La feminización de las universidades está haciendo resquebrajarse algunos de los pilares patriarcales que han sostenido la universidad desde su fundación, aseguran las autoras. Estamos no solamente mejorando la calidad de la investigación y la docencia, sino además poniendo la relación educativa en el centro de nuestro trabajo para que el cuidado de las personas, de los espacios o de los textos que estudiamos y escribimos sea un valor vital y mejore la convivencia universitaria”.

Pero no obstante estos loables resultados, las mujeres en ese entorno “recibimos salarios más bajos, nuestra carrera académica está más llena de obstáculos que la de nuestros compañeros, tenemos contratos más precarios y se concede menor financiación a nuestras investigaciones”.

“A pesar de ser mayoría entre las personas graduadas, somos minoría tanto entre las personas que ocupan puestos de mayor remuneración y prestigio (solo hay un 21% de mujeres catedráticas en España y 3 rectoras entre las universidades públicas)”, afirman.

“Queremos una cultura universitaria libre de acoso sexual, sexista, LGBTIfóbico, racista, capacitista y clasista, donde se respeten nuestros cuerpos y nuestras ideas”, enfatizan las docentes.

Homenaje a las mujeres cubanas

Por Orestes Eugellés Mena
Teresa Amarelle Boue, miembro del Buró Político y Secretaria  General de la Federación de Mujeres Cubanas, destacó hoy en La Habana,  que las fuerzas femeninas del pais ocupa el  lugar tienen  en la sociedad por obra de la Revolución.
La declaración fue hecha en la actividad  de la Central de Trabajadores de Cuba por los festejos del OCHO de marzo,  en la que intervinieron trabajadoras de diferentes sectores con  aportes sobresalientes a la economía..
El encuentro contó con la intervención especial del doctor Juan Carlos Alonso sobre el envejecimiento y sostenibilidad de Cuba y delegadas intercambiaron sus experiencias en la vida personal, social y laboral. 
Gisela Vázquez Duarte, miembro del Secretariado Nacional de la CTC,  subrayó que el encuentro  forma parte del programa de movimiento sindical en homenaje al Secretariado de la Federación de Mujeres Cubanas y a sus afiliadas.

Armas críticas de la izquierda latinoamericana

Armas críticas de la izquierda latinoamericana

Publicado por Orestes Eugellés Mena
Theotonio dos Santos estuvo entre los fundadores de la Red de intelectuales, artistas y activistas de movimientos sociales En Defensa de la Humanidad.

Las armas de Theotonio dos Santos no han mellado su filo. El economista y sociólogo brasileño, fallecido a los 81 años de edad el último martes en Río de Janeiro, legó al pensamiento emancipador latinoamericano y caribeño una obra original, esencial para la comprensión de la historia y la realidad de la región.

Su formidable producción teórica quedó plasmada en libros de obligada consulta como La clase dominante brasileña (1966), Socialismo o fascismo: el dilema latinoamericano (1969), Imperialismo y dependencia (1978), La estrategia y la táctica socialistas de Marx y Engels a Lenin (1980), Revolución científico-técnica y capitalismo contemporáneo (1983), Economía mundial e integración regional (1995), Teoría de la dependencia: balance y perspectivas (2002), Globalización en integración en las Américas (2005) y Fuerzas productivas y relaciones de producción: un ensayo introductorio (2013), así como en decenas de artículos.

La aportación más reconocida de Dos Santos se vincula con la formulación de la Teoría de la Dependencia en las décadas de los 60 y los 70 del pasado siglo, en la que colaboraron su compañera en la vida, Vania Bambirra y su amigo Ruy Mauro Marini.

Eran tiempos marcados por el escenario abierto por el triunfo de la Revolución Cubana, la irrupción de fuerzas de la izquierda no tradicionales que dinamizaron las luchas políticas y sociales y la reformulación de los mecanismos de dominación de Estados Unidos en América Latina, que desembocaron en la instauración de regímenes dictatoriales en varios países.

Los planteos de Dos Santos y sus colegas brasileños entroncaron con los estudios que por la misma época llevó adelante el alemán André Gunder Frank (Capitalismo y subdesarrollo en América Latina, 1967 y Latinoamérica: subdesarrollo o revolución). Otro nombre asociado a los momentos iniciales de ese enfoque, Fernando Henrique Cardoso, se diluyó en la tibieza del andamiaje socialdemócrata y terminó en la práctica sustentando, cuando ejerció la presidencia de Brasil, el modelo neoliberal.

La Teoría de la Dependencia postuló la íntima relación entre desarrollo y subdesarrollo, la exacerbación de esta última condición por parte de la lógica de dominación y acumulación capitalista de los países occidentales industrializados, la desmitificación de la falacia desarrollista a partir de la alianza entre el Estado y las burguesías nacionales, y la dialéctica entre las relaciones de subordinación entre países y las estructuras clasistas domésticas.

Como toda teoría, esta tuvo limitaciones y dejó de cumplir ciertas expectativas que en algún momento parecían más cercanas de lo que en realidad se presentaban. Un Gunder Frank autocrítico en los inicios del actual siglo, en análisis compartido con Dos Santos, apuntó como una carencia sustantiva la indefinición de vías efectivas para la subversión definitiva a escala regional de las agobiantes relaciones de dependencia externas e internas.

Pero también observó: «Nuestros antagonistas y enemigos no ofrecieron respuestas mejores. Tampoco dicen de verdad, cómo acabar de verdad con la dependencia que hay de verdad, ni cómo acabar con la pobreza, la alienación, que según ellos ni siquiera se deriva de una dependencia que no existe según ellos. También es claro, que mucho más equivocados no podrían haber estado los que voluntariamente se dejaron llevar por el Consenso de Washington. Y si no fuera tan horrorosa, podría parecer divertida la excusa que ofrecen, la de que la receta del Doctor Washington era por cierto la medicina correcta, y el problema reside tan solo en que los pacientes –y cuán pacientes eran y aún son– no la tragaron en cantidades suficientes».

Ni antes ni después Theotonio se cruzó de brazos. En su juventud se involucró en la creación de un nuevo partido de la clase obrera brasileña, y más tarde, perseguido por los golpistas de su país, se trasladó a Chile donde apoyó activamente a la Unidad Popular de Salvador Allende.

Al regresar del exilio, en 1979, alternó las responsabilidades académicas con el activismo social y en los últimos años acompañó los empeños de los gobiernos del Partido de los Trabajadores por introducir cambios en la condición social de la mayoría de los brasileños. Eso sí, advirtió el peligro de hacer concesiones y concertar alianzas con sectores políticos que a la postre minaron esos procesos hasta desembocar en el golpe de estado parlamentario que echó a Dilma de la presidencia.

Lula apreció a Theotonio. Al enterarse de su muerte, declaró: «Arduo defensor de una América Latina soberana, deja un extenso legado teórico e intelectual al pueblo latinoamericano y nos inspira a seguir en la lucha por un mundo con más justicia social».

Estuvo entre los fundadores de la red de intelectuales, artistas y activistas de movimientos sociales En Defensa de la Humanidad, participó en numerosos foros de denuncia y construcción de alternativas emancipadoras, y se solidarizó de manera comprometida y visceral con la Venezuela bolivariana. Con agudeza apostilló: «Nuestras oligarquías están acostumbradas a desmoralizar el rol de la emoción en la actividad política». Prestó atención a la actual ofensiva imperial contra los movimientos populares del continente y alertó: «Todo lo que no está bajo el control de Estados Unidos pasa a ser una amenaza».

Por la Revolución Cubana, Theotonio sintió admiración, sin que por ello dejara de exponer dudas y cuestionamientos nacidos de su honestidad intelectual. Pero su devoción por Fidel fue incólume. Del líder histórico escribió un testimonio que Granma publicó en sus páginas: «He conocido a muchos políticos de varias orientaciones, fuera y en el poder. Ninguno tiene o tuvo la profundidad intelectual y la dimensión humana de Fidel Castro. Ninguno logra mantener el estudio sistemático de un problema por horas y horas en todos sus detalles y en todos sus aspectos como Fidel. (…) Pero sobre todo es el único político a nivel de jefe de Estado que admite debatir abiertamente con los que divergen de sus puntos de vista».

Ante lo que asumió en la teoría y la práctica revolucionarias, tendríamos que convenir en que Theotonio dos Santos se mantuvo fiel al principio –de impresionante vigencia– enunciado en 1845 por Marx en las Tesis sobre Feuerbach: «Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo».